克制自我的生活态度
这是一本经典的森田疗法著作，我上传的版本是完整清晰的扫描版。作者冈本常男先生常年被神经症性格折磨，在1985年终于发展成严重的肠胃神经症，根本无法正常进食，身体消瘦到36公斤还是毫无食欲，最终靠森田疗法走出困境。这本书是他结合自己的人生经历和自我治疗经历写的，字字珠玑。森田疗法的最重要之处是我们要按照这些先人所说的去“做”，而不是反复研读著作本身去从理论上弄明白，一定要实践，要生活，不是空喊“听其自然，为所当为”的口号。购买途径：淘宝网 当当网 亚马逊 或联系QQ：516700963为你代购
这是一本很有价值的书。蕴含许多人生哲理的书，推荐给大家！ 精彩片段 无论性格多么坚强的人，也有不安、紧张、焦躁等精神薄弱的一面。因此，重要的是如何对待。所谓对待，换言之，就是人的生活态度出现偏差，容易陷入精神危机时，如何克服，即克制自我的问题。 ----《克制自我的生活态度》第16页 森田疗法一点也不复杂，只在于唤起人本能的“生之欲望”，解放那被束缚的心，使之恢复自然状态。在这个意义上，读书的目的不是单纯为了增长知识，重要的是弄清书中与自己共鸣的部分，并把书的内容变成自己的东西。不拘泥于某种读书法，正是森田疗法的理念所在。 ----《克制自我的生活态度》第27页 磨难是金。人总是这样，不吃够苦头，就不知忠言之可贵，也不会回心转意。若能早接触森田疗法，则可早学会“森田式生活态度”，终身受用，从而悠然度过自己的一生。特别是那些认真、执着心强、内省型的爱操心的人，一旦将森田疗法视为普通常识而真正掌握，那对他的一生将会受益无穷。 ----《克制自我的生活态度》第29--32页 要说森田疗法，它也并不是什么灵丹妙药。但是像我这样仅仅通过读书、听录音就治好的人，也不是个别的。我和大西先生两人多年来为消化不良所苦恼，哪家医院也治不好，于是转而钻研各种健康法。在这基础上接受森田疗法，并且付之行动，很快痊愈了。大西先生劝我接受森田疗法时曾说：“只要硬着头皮吃下去，胃一定会将它消化。”只知道保护自己的人，反而易陷入精神危机。 ----《克制自我的生活态度》第34--35页 人存命于世，应取积极、向前的生活态度，它可以战胜身体某些不适和疾病。相反，在绝望地认为自己“不行”，或失去生活的追求，心中烦闷、动怒、动辄苦恼时，即使小病也能致死。不要被心中的烦恼、忿怒、迷妄或执着所困扰，而是使心地得到平静，这样才能加速疾病的治疗和康复。 ----《克制自我的生活态度》第34页 这里举一个森田先生指导心脏神经症患者的实例。有一位三十五岁的男性患者，五年来心悸亢进，死亡不安症反复发作。整整九个月不敢乘电车，也不敢入浴。森田先生便让患者以必死的决心乘电车，仔细观察自身死亡不安症发作时的状况，然后向他汇报结果。后来，这位患者汇报说：“当时充满恐怖和不安，但与预料的相反，未觉有任何发作的症状，顺利地坐了电车。” 为什么没有发作？森田先生说：“道理很简单。患者始终为恐怖情绪所支配，总希望平时不要发作，免受发作之苦。而现在，患者准备陷入并忍受发作的痛苦，甚至自己希望它发作，这时恐怖就变成了勇气。情况就是这样”。 ----《克制自我的生活态度》第42页 立场不同必然引起感情上的对立。只要平时注意培育这种纵然失败也不辩解，并能立即意识到责任在自己的“纯正之心”，人际关系将十分和谐，工作也顺利进行。 ----《克制自我的生活态度》第115--116页 人际交流的层次： 瑞典医生保罗．托乌罗涅将人际交流的层次分为三个阶段。第一阶段为知识与技术的交流。这是指上级对下属下达指示，或企业向消费者进行商品宣传等一般性的信息交流。这一阶段所进行的，可谓毫无人际感情交流的真正的“信息”。 第二阶段是深入个人感情的交流。如父母询问子女的烦恼，或朋友间推心置腹地交谈，或恋人们相爱的时候，便构成这一层次的交流，也是心心相印的交流。 第三阶段为最深层的交流。托乌罗涅称其为“祈求的交流”。这是较第二阶段更为深刻的、灵魂与灵魂相触及的交流。我觉得虔诚的信徒们向神佛祈祷应属于这一范畴。托乌罗涅说：“只要理解了这种‘祈求的交流’，人们便能真正懂得‘生’之喜悦。” ----《克制自我的生活态度》第118页 人的味觉纯属主观感觉而已。而属主观感觉的，岂止味觉。人的幸福与否，也纯属人的主观感觉。 所谓感到幸福，完全出于主观判断，而无客观的价值标准。因而，人无论处于何种环境和境遇，只要改变对事物的看法，定能感到身在幸福之中。做工作亦然如此。在这种情况下，所谓改变对事物的看法，即遇事需随机应变，时刻准备顺应任何厄运的挑战。 ----《克制自我的生活态度》第120--121页 一味思考自己的不足，则一生不会感到任何幸福。正如卡耐基所说：“人的最大的悲剧，是很少考虑自己所拥有的，而一味思考自己的不足。”一个麻疯病患者于二十年代写道：“病身治愈虽无望，今犹存命亦可喜。”表达了他泪水干涸后所悟出的心境，深感今天存命于世实属万幸，内心充满了感激和满足之情。 无论个人和组织，只要改变对事物的看法，即不是为自己，而是为他人努力工作，则定能积极而灵活地处理当时发生的各种问题。 ----《克制自我的生活态度》第123--125页 经常认真听取别人意见就能把握时机，对工作产生信心。 我在大阪千林开的商店逐渐扩大，店员约增加到二十人。此时，领班的曾突然问我：“经理打算如何经营这家商店？”这一提问，使我迎来了生意上的大转机。 领班想知道的是这样一件事，即我想把冈本商店作为家业来经营，还是作为企业来经营？要是作为家业，必然准备稳稳当当地经营，日后让儿子来继承，那他就辞职不干了；若是作为企业来经营，为了今后的发展，他愿意齐心协力一起干...... 起初我以为他似乎在说假话。一个从业员会提出这样的问题吗？便回答说：“你让我考虑一下”。最后我还是下定决心，作为企业来经营，使其获得更大的发展。 但是在下决心之前，我心中已经有了底数。这就是西端先生带我去参加的零售业学习会上所受到的巨大的刺激。本来，我对以经商维持生计这点，怀有强烈的自卑心理。在小学读的历史教科书中写着：商人是表示职业贵贱的“士农工商”等级序列中地位最低的一个。故一百日元的商品以一百二十日元卖出，对此获利的做法怀有一种罪恶感。把定价三百日元的宽罩衫让价十日元，以二百九十日元卖给老主顾。看到他非常高兴的样子，我多少也感到欣慰。 1953年，我有生以来第一次在位于天神桥一带的日本劝业银行的二楼学习商业哲学，之后改变了如何经商的看法。在学习会上，我懂得了零售业在日本产业界的作用。与制造业相比，尚不发达的流通业成为阻碍日本经济发展的主要原因。尤其使我深受感动的，是今已作古的“公开经营指导会”的喜多村实先生一席诚恳而热情的讲话。他说：在全国生意最为兴隆的商店中，有热海的“八百半”、上野的“赤札堂”、东北的“约克红丸”和西端先生开的衣料店“自选鸠屋”等。这些生意兴隆的商店经理都是人格高尚的人。因为这些店提供价廉物美的商品，丰富了消费者的生活。若非人格高尚者，就不能成为生意兴隆的商店经理。我听了这席话，经商的自卑心理一下子烟消云散了。从那时起，对自己的工作也产生一种自豪和信心，并从这种使命感出发，一点一滴地学习起来。 结交三种类型的朋友：前辈、同事和后辈。主动积极地与各种各样的人交往，是对自己的“投资”。然而作为一个现实问题，人们只愿意同那些与自己投缘（能愉快地接受自己意见）的人交往，往往避免同那些与自己意见不合、或爱发牢骚的人接触。 尤其是年轻人，当他陷入某种异常困难的境遇时，很容易视野变窄，忘记事物的两面观。 是否拥有能毫无顾忌地对自己的缺点提出意见的诤友，乃人生旅途中的一大关键。 因此我认为，不妨同属于“前辈”、“同事”、“后辈”等三种不同类型的人交往，这三种类型人与年龄大小无太大关系。他们应是：对自己的处世与生活给予启示和指导的、值得尊敬的人，与你自己有着大体相同的人生经验的人，能弥补因自己的年龄而带来不足的年轻人。 身处逆境时只要“再坚持一下”，做出最大努力，必能找到解决问题的头绪。 事物由于人的心态和行动而发生变化。在我最欣赏的格言中，有一句是瑞士的医生特尔尼埃所说的“人生没有无意义之事”。 人生道路上的每一个经验，总是在后来显示出某种意义的。因此，我想：应认真地度过每一个“现在”的时刻。因为纵然当时得不到报答，日后定将放射出夺目的光彩。 有道是，“有大疑而有大悟”。人的不安越是强烈，在渡过人生的独木桥后，展现在对岸的世界才越发清丽、美好。这就是完全肯定人生一切的立场。被扣押在西伯利亚时是如此，患神经症时也是如此。我完全肯定我在人生独木桥上所遇到的种种挫折和失败的经验。 ----《克制自我的生活态度》第161--169页
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